一 大雁塔的游览
    大慈恩寺位于唐长安进昌坊的东半部，占地面积很广，寺内院十余座。由进昌坊南至曲江，这一段人烟稀少，尚未形成街衢。其他虽在城内，但水竹深邃，富有自然之美。因此，登临此塔：南眺终南，东望杜陵，向北俯视脚下坊衢中来往的豆人寸马，原处渭上的汉陵、九峻、梁山，亦皆收入两眸。此色此景，在西都是独一无二的。景龙三年重阳节，唐中宗登慈恩寺塔宴赐群臣，学士词客献菊花酒，上诗赋颂和赋制。杜甫、高适、岑参等人也曾相偕至此，清游赋诗。当时三人所赋之诗，都是描写大雁塔实景的。

    二 大雁塔的重修
    唐代长安人士来游塔者极多。特别是在春季，游客接踵于道。每年进士及第，照例要在曲江张宴，入慈恩寺，登大雁塔，题其姓名年月于壁上，作为纪念。这就是宋元明清历代所传进士题名故事的起源。唐朝灭亡后，长安凋落，慈恩寺堂宇全部颓废，剩下的只有大雁塔和塔壁上历历可辨的唐人手迹。北宋元佑元年，张礼在《游城南记》中写道，到北宋末年，大雁塔内唐人的手迹仍然存在。但时至今日，已难以辨认。明万历年间，尚书温纯重修此塔，大兴土木，在塔内设置梯阶，使人可以登临塔顶。经过这次整顿，便形成了大雁塔和慈恩寺的现状。即使现在，仍可遨游塔上。倾听高翔的家鸽腿上鸽哨的鸣响，感到长安的上空格外美丽。

    三 米勒菩萨石像
    除大雁塔外，现在慈恩寺中再没有唐代风格的遗物。寺前虽然有十几通石碑，但是都是明清时的东西。大雁塔的上层经过多次变革，内部也曾屡加修茸，能保留唐代面目的只有塔基而已。观察此塔，可注意的遗物首先是一尊等身高的弥勒菩萨石像。这个作品虽别无足取，但佛像是白色大理石圆刻，可判定确为唐物。此物现在被抛弃在北门内的黑暗处，往往被人们所忽视，使人殊觉可惜。

    四 大雁塔楣石上的阴刻画
    塔内值得注意的第二种遗物，是四面弓形的大理石门楣上所镂刻的精美佛画。四门中东北二门已为泥土封闭，不能辨认；南门破损严重，亦无从鉴赏；只有西门保存完好，可以看得十分清楚。弓形门计长三尺六寸，宽二尺四寸，正面均为精巧的密画，阴刻释迦如来在精舍中说法的情景。画中建筑不是印度模式，而是当时中国的建筑风格。因而成为研究建筑式样的好材料。画中堂宇有回廊等，用圆柱组成斗拱，在云形拦间的四注屋脊。仔细观察佛菩萨面貌和衣纹等，发现与日本法隆寺的金堂玉虫厨子构造，以及当时的佛像佛画，有很多相同的地方。这是令人很感兴趣的问题。只是明代的游客，不知道保护文物，在上面镂刻无谓的文字，使画面遭到一定损坏，确实是很可惜的。