一 大雁塔的游覽
    大慈恩寺位于唐長安進昌坊的東半部，占地面積很廣，寺內院十余座。由進昌坊南至曲江，這一段人煙稀少，尚未形成街衢。其他設在城內，但水竹深邃，富有自然之美。因此，登臨此塔：南眺終南，東望杜陵，向北俯視?下坊衢中來往的豆人寸馬，原處渭上的漢陵、九峻、梁山，亦皆收入兩眸。此色此景，在西都是獨一無二的。景龍三年重陽節，唐中宗登慈恩寺塔宴賜群臣，學士詞客獻菊花酒，上詩賦頌和賦制。杜甫、高适、岑參等人也曾相偕至此，清游賦詩。當時三人所賦之詩，都是描寫大雁塔實景的。

    二 大雁塔的重修
    唐代長安人士來游塔者极多。特別是在春季，游客接踵于道。每年進士及第，照例要在曲江張宴，入慈恩寺，登大雁塔，題其姓名年月于壁上，作為紀念。這就是宋元明清歷代所傳進士題名故事的起源。唐朝滅亡后，長安凋落，慈恩寺堂宇全部頹廢，剩下的只有大雁塔和塔壁上歷歷可辨的唐人手跡。北宋元佑元年，張禮在《游城南記》中寫道，到北宋末年，大雁塔內唐人的手跡仍然存在。但時至今日，已難以辨認。明万歷年間，尚書溫純重修此塔，大興土木，在塔內設置梯階，使人可以登臨塔頂。經過這次整修，便形成了大雁塔和慈恩寺的現狀。即使現在，仍可遨游塔上。傾听高翔的家鴿腿上鴿哨的鳴響，感到長安的上空格外美麗。

    三 彌勒菩薩石像
    除大雁塔外，現在慈恩寺中再沒有唐代風格的遺物。寺前雖然有十几通石碑，但是都是明清時的東西。大雁塔的上層經過多次變革，內部也曾重加修茸，能保留唐代面目的只有塔基而已。觀察此塔，可注意的遺物首先是一尊等身高的彌勒菩薩石像。這個作品雖別無足取，但佛像是白色大理石圓刻，可判定确為唐物。此物現在被拋棄在北門內的黑暗處，往往被人門所忽視，使人殊覺可惜。

    四 大雁塔楣石上的陰刻畫
    塔內值得注意的第二种遺物，是四面弓形的大理石門楣上所鏤刻的精美佛畫。四門中東北二門已為泥土封閉，不能辨認；南門破損嚴重，亦無從鑒賞；只有西門保存完好，可以看得十分清楚。弓形門計長三尺六寸，寬二尺四寸，正面均為精巧的密畫，陰刻釋迦如來在精舍中說法的情景。畫中建筑不是印度模式，而是當時中國的建筑風格。因而成為研究建筑式樣的好材料。畫中堂宇有回廊等，用圓柱組成斗拱，在云形攔間的四注屋脊。仔細觀察佛菩薩面貌和衣?等，發現与日本法隆寺的金堂玉虫廚子构造，以及當時的佛像佛畫，有很多相同的地方。這是令人很感興趣的問題。只是明代的游客，不知道保護文物，在上面鏤刻所謂的文字，使畫面遭到一定損坏，确實是很可惜的。